¿Pueden las evidencias neurológicas refutar el libre albedrío?: La falta de un análisis fenomenológico de los actos en la negación del «libre albedrío positivo» en Libet

Resumen

En una primera parte de este ensayo expongo brevemente las características esenciales de la voluntad libre. La segunda parte se ocupa de las objeciones de Benjamin Libet, pretendidamente basadas en fundaciones científicas, contra el libre albedrío «positivo». La tercera y principal parte demuestra que la posición de Libet es debido a una falta casi completa de una fenomenología de los actos conscientes que preceden, acompañan y siguen el movimiento voluntario. La cuarta parte defiende la tesis que los resultados experimentales de Libet, lejos de apoyar su postura filosófica, contienen unas confirmaciones empíricas fuertes del libre albedrío del hombre. Aparte de una fenomenología de actos humanos, un análisis de deficiencias y contradicciones filosóficas en la distinción entre el libre albedrío «positivo» y «negativo» corrobora adicionalmente la existencia de una «voluntad libre positiva». Las conclusiones resumen los resultados, según los cuales la voluntad y la causalidad por actos libres «positivos» existen y son confirmadas por Libet y otros resultados empíricos. La voluntad libre es el caso primario y modelo de una causa eficiente, en vez de implicar una contradicción desafiador a los principios de la causalidad y de la razón suficiente