Anti-Teodicea y Ateísmo en Albert Camus
Palabras clave:
Camus, teodicea, ateísmo, problema del malResumen
La existencia del mal, en particular del mal padecido por víctimas inocentes, como los niños, ha sido uno de los argumentos esgrimidos por Camus contra la existencia de un Dios concebido con los atributos de bondad y omnipotencia. Situados en una consideración creacionista del mundo, la presencia del mal nos da pie para someter al Dios creador a un juicio que justifique su obra ante el cargo del mal. A esto nos referimos con el término «teodicea», neologismo creado por Leibniz en 1710 para designar la defensa de Dios ante el mal.Descargas
Citas
AGUSTÍN DE HIPONA: Confesiones (traducción de Valentín M. Sánchez Ruiz), Apostolado de la Prensa, S.A., Madrid, 1964.
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— «L’envers et l’endroit» [1937], en Oeuvres II.
— «Le Mythe de Sisyphe» [1942], en Oeuvres II.
— «Carnets II» [1942-1951], Gallimard, París, 1964.
— «Rémarque sur la révolte» [1945], en Oeuvres II.
— «La peste» [1947], en Oeuvres I. Théâtre, récits, nouvelles, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, París, 1962.
— «L’homme révolté» [1951], en Oeuvres II.
— La chute [1956], NRF, París.
— «Réflexions sur la guillotine» [1957], en Oeuvres II.
DESCARTES, RENÉ: Meditaciones metafísicas [1641](traducción de Juan Gil Fernández), Aguilar, Buenos Aires, 1980.
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