La gnoseología de K. Wojtyla y la gnoseología tomista: una comparación

Juan Manuel Burgos Velasco

Resumen


Karol Wojtyla ha expuesto una metodología propia al comienzo de su obra principal Persona y acción. En este artículo se pretende mostrar que, a pesar de su vinculación con el tomismo, su gnoseología es lo suficientemente original y diversa que se debe afirmar que no es estrictamente tomista. Para ello se analizan cuatro conceptos clave: experiencia, unidad del proceso cognoscitivo y conocimiento del singular, abstracción e inducción. Y se muestra que, en efecto, el tratamiento, valoración y concepción de estas nociones clave es muy diferente de la de Tomás de Aquino y, más en general, de la gnoseología tomista. Wojtyla parte de una experiencia que incluye la dimensión subjetiva, acepta el conocimiento directo del singular por la inteligencia en unión con los sentidos, apenas emplea la abstracción, que no necesita para el conocimiento intelectual, y la sustituye por una inducción entendida como como la estabilización de los contenidos de la experiencia.

Palabras clave


Wojtyla, Tomás de Aquino, Aristóteles, gnoseología, inteligencia, experiencia, inducción, abstracción, conocimiento del singular.

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DOI: https://doi.org/10.14422/pen.v71.i267.y2015.010

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