Deteriora sequor. Interpretación neurofilosófica del fenómeno de la akrasía

  • Pedro Jesús Teruel Universidad de Valencia
Palabras clave: neurofilosofía, akrasía, hábito, potenciación a largo plazo, reduccionismo ontológico.

Resumen

La aproximación al fenómeno de la akrasía desde la interpretación filosófica de los datos neurocientíficos trae consigo rendimientos teóricos y prácticos. Entre los teóricos se encuentra la fundamentación neurofisiológica de las acciones acráticas, con el consiguiente aumento de capacidad explicativa respecto de las argumentaciones clásicas ligadas a la noción de hábito. Entre los prácticos se halla su proyección terapéutica en el campo de la psicología y la psiquiatría. Sobre esta base propongo dicha aproximación como teoría con valor explicativo y predictivo que conjuga la reducción interteórica lograda con la evitación del reduccionismo ontológico.

Citas

ARISTÓTELES, Traducción castellana de Julio Pallí (1980). Ética nicomáquea. Madrid: Gredos, 2011.

DAVIDSON, D. (19691), «How is Weakness of the Will Possible?». En Essays on Actions and Events. Oxford: Oxford University Press, 21-42.

DELGADO, J. M. (2011), «Decidir no es cosa de dos (Un ensayo sobre la neurofisiología de la toma de decisiones)». Revista de Occidente 356, 19-39.

ELLIS. A. (1957), How to Live with a Neurotic. Oxford: Crown Publishers.

FERRARI, G. R. F. (1990), «Akrasia as Neurosis in Plato’s Protagoras». Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 6, 115-150.

FRANKL, V. (1946), Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Viena: Deuticke.

FREUD, S. (1923), Das Ich und das Es. Leipzig / Viena / Zúrich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.

— (1898), «Die Sexualität in der Ätiologie der Neurosen». Wiener Klinische Rundschau 2, 4, 5, 7. En Gesammelte Werke, vol. I (19926), Fráncfort del Meno: Fischer Verlag.

FUSTER, J. M. (2009), The Prefrontal Cortex. Ámsterdam: Elsevier.

MOLL, J., ZAHN, R., DE OLIVEIRA-SOUZA, R., KRUEGER, F., GRAFMAN, J. (2005), «The neuronal basis of human cognition». Nature Reviews. Neuroscience 6, 799-809.

HOLTON, R. (1999), «Intention and Weakness of Will». The Journal of Philosophy 96, 5, 241-262.

HUSSERL, E. (1900), Logische Untersuchungen. Halle an der Saale: Max Niemeyer.

JOYCE, R. (1995), «Early Stoicism and Akrasia». Phronesis: A Journal for Ancient Philosophy 40, 3, 315-335.

MACLEAN, P. D. (1989), The Triune Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions. Nueva York: Plenum Press.

— (1975), «Sensory and perceptive factors in emotional functions of the triune brain». En LÉVY, L. (ed.), Emotions. Their Parameters and Measurement. Nueva York: Raven Press, p. 71-92.

MELE, A. R. (1992), «Akrasia, Self-Control, and Second-Order Desires». Noûs 26, 3, 281-302.

— (1989), «Akratic Feelings». Philosophy and Phenomenological Research 50, 2, 277-288.

— (1986), «Is Akratic Action Unfree?». Philosophy and Phenomenological Research 46, 4, 673-679.

SANTAS, G. (1969), «Aristotle on Practical Inference, the Explanation of Action, and Akrasia». Phronesis 14, 162-189.

TERUEL, P. J. (2013a), «La tensión oculta en la metapsicología freudiana como índice del debate contemporáneo entre los paradigmas humanista y naturalista». Cuadernos salmantinos de filosofía 40, 379-392.

— (2013b), «La encrucijada neurocientífica entre naturalismo y humanismo. Análisis filosófico de algunos tratamientos psiquiátricos por estimulación eléctrica del sistema límbico». Daímon. Revista Internacional de Filosofía 59, 103-113.

— (2013c), «El doble sentido del reduccionismo científico. De Galileo, Darwin y Freudal monismo irrestricto: análisis crítico y propuesta del «único monismo posible». Naturaleza y libertad 2, 191-222.

Cómo citar
Teruel, P. J. (1). Deteriora sequor. Interpretación neurofilosófica del fenómeno de la akrasía. Pensamiento. Revista De Investigación E Información Filosófica, 72(273 Extra), 865-880. https://doi.org/10.14422/pen.v72.i273.y2016.006