Diferencia óntico-ontológica y mismidad. Una interpretación de la herencia heideggeriana en M. Foucault y G. Deleuze
DOI:
https://doi.org/10.14422/pen.v74.i281.y2018.010Palabras clave:
diferencia, diferencia óntico-ontológica, mismidad, fuerza, sentidoResumen
El ensayo constituye una interpretación de la herencia de M. Heidegger en las filosofías de M. Foucault y G. Deleuze. Tal interpretación se hace desde una perspectiva precisa y selectiva. Se trata de analizar el modo en que la diferencia óntico-ontológica heideggeriana es transformada en el núcleo del pensamiento de estos dos pensadores. El autor parte de la tesis según la cual Heidegger conserva restos del pensamiento identitario en su concepción del ser, al caracterizarlo simultáneamente como acontecimiento diferencial y como lo Mismo (das Selbe). Es esta dificultad la que intenta ser resuelta, de un modo semejante, en las filosofías de Foucault y de Deleuze. El ensayo sostiene que en estas últimas la mismidad es disuelta en favor de una «multiplicidad acontecimental en estado naciente».
Descargas
Citas
Badiou, A. (1997). Deleuze. El clamor del ser. Buenos Aires: Manantial.
Deleuze, G. (con Guattari, F.) (1991). ¿Qué es la filosofía? Barcelona: Anagrama, 1993.
Deleuze, G. (1980). (con Guattari, F.), Mil mesetas. Valencia: Pre-textos, 1988.
Deleuze, G. (1969). Lógica del sentido. Barcelona: Paidós, 1989.
Deleuze, G. (1968). Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu, 2002.
Deleuze, G. (1968). Spinoza y el problema de la expresión. Barcelona: Atajos, 1996.
Deleuze, G. (1966). El Bergsonismo. Madrid: Cátedra, 1987.
Deleuze, G. (1962). Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama, 1986.
Dreyfus, H. L. (1999). «Sobre el ordenamiento de las cosas. El Ser y el Poder», en VVAA, Michel Foucault, filósofo. Barcelona: Gedisa, pp. 87-103.
Dreyfus, H. L./Rabinow, P. (2001). Foucault: más allá del estructuralismo y la hermenéutica. Buenos Aires: Nueva Visión.
Espósito, R. (2003). Communitas. Buenos Aires: Amorrortu.
Esperón, J. P. (2016): «Heidegger, Deleuze y la diferencia. Apuntes para pensar la irrupción de la novedad», Aisthesis, nº. 59, pp. 143-156.
Foucault, M. (1994). Dits et écrits. Paris: Gallimard, vol. II.
Foucault, M. (1994). Estética, ética y hermenéutica. Barcelona: Paidós, 1999.
Foucault, M. «La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad», en Foucault, M., Estética, ética y hermenéutica, op. cit., pp. 393-417.
Foucault, M. (1986) El pensamiento del afuera. Valencia: Pre-Textos, 2000.
Foucault, M. (1984). «¿Qué es Ilustración?». En Sobre la Ilustración. Madrid: Tecnos, 2003.
Foucault, M. (1976). La voluntad de saber. Madrid: Siglo XXI, 1998.
Foucault, M. «Curso del 14 de enero de 1976», en Microfísica del poder, Madrid, La piqueta, 1978, pp. 139-152.
Foucault, M. (1971). «Nietzsche, la genealogía, la historia». En Microfísica del poder. Madrid: La piqueta, 1978, pp. 7-29.
Foucault, M. (1969). La Arqueología del saber. México: Siglo XXI, 1979. Heidegger, M. (1961). Nietzsche. Barcelona: Destino, 2000.
Foucault, M. (1957).«El principio de identidad», en Identidad y Diferencia. Barcelona: Anthropos, 1988, pp. 61-98.
Foucault, M. (1954). «Superación de la Metafísica», en Conferencias y artículos. Barcelona: Serbal, 1994, pp. 63-91.
Foucault, M. (1954). «La constitución onto-teo-lógica de la metafísica», en Identidad y diferencia. Barcelona: Anthropos, 1988, pp. 99-158.
Foucault, M. (1954). «...poéticamente habita el hombre...», en Heidegger, Conferencias y artículos. Barcelona: Serbal, 1994, pp. 139-153.
Foucault, M. (1953). Introducción a la Metafísica. Buenos Aires: Nova, 1980.
Foucault, M. (1949). «Introducción a “¿Qué es Metafísica?”», en Hitos. Madrid: Alianza, 2000, pp. 299-312.
Foucault, M. (1947). Carta sobre el humanismo, en Sartre/Heidegger, Sobre el humanismo. Buenos Aires: Ediciones del 80, 1985, pp. 63-121.
Foucault, M. (1943). «La frase de Nietzsche “Dios ha muerto”», en Heidegger, Caminos del bosque. Madrid: Alianza, 1998, pp. 157-198.
Foucault, M. (1994). Conceptos fundamentales (Curso del semestre de verano, Friburgo, 1941). Madrid: Alianza.
Foucault, M. (1935/36). «El origen de la obra de arte», en Caminos del bosque. Madrid: Alianza, 1998, pp. 11-62.
Foucault, M. (1930). «De la esencia de la verdad», en Hitos. Madrid: Alianza, 2000, pp. 151-171.
Foucault, M. (1927). Ser y Tiempo. México: F.C.E., 1982.
Levinas, E. (1974). De otro modo que ser o más allá de la esencia. Salamanca: Sígueme, 1987.
Levinas, E. (1961). Totalidad e Infinito: Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sígueme, 1995.
Levinas, E. (1949). Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger. Madrid: Síntesis, 2005.
Levinas, E. (1947). De la existencia al existente. Madrid: Arena Libros, 2000.
Milchman, A./Rosenberg, A. (eds.) (2003). Foucault and Heidegger. Critical Encounters. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Nancy, J.-L. (1996). Être singulier pluriel. París: Galilée
Nancy, J.-L. (1986). La comunidad desobrada. Madrid: Arena Libros, 2001.
Nietzsche, F. (2006). Fragmentos póstumos. Madrid: Tecnos.
Nietzsche, F. (1992). La genealogía de la moral. Madrid: Alianza.
Sáez Rueda, L. (2012). «El barroco por-venir», en Oñate, T./Cubo, O./Zubía, P./Núñez, A. (eds.), El Segundo Heidegger: Ecología, Arte, Teología. En el 50 aniversario de Tiempo y Ser. Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad III. Madrid: Dykinson, 2012, pp. 149-170.
Sáez Rueda, L. (2009). Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad. Madrid: Trotta.
Simondon, G. (1958). La individuación a la luz de las nociones de forma e información. Buenos Aires: La Cebra/Cactus, 2009.
Zourabichvili, F. (2004). Deleuze. Una filosofía del acontecimiento. Buenos Aires: Amorrortu.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
El Servicio de Publicaciones de la Universidad Pontificia Comillas (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas en Revista Pensamiento.
Está permitida la reutilización del contenido bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Unported.
