Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica
Pensamiento es una revista orientada fundacionalmente a la publicación de todo aquello que tenga ampliamente una relación con la filosofía. Pero no es una revista culturalista, de actualidad o miscelánea, sino orientada a la publicación de artículos científicos de investigación, normalmente producidos en ámbitos académicos universitarios, pero no sólo. Sus artículos, notas, comentarios bibliográficos o crónicas, hacen siempre relación a un enfoque serio, riguroso, científico, académico, de la filosofía. Sus autores y colaboradores han surgido en parte de aquellas instituciones de la Compañía de Jesús que la sustentan y editan, pero no sólo, ya que desde sus primeros años de existencia Pensamiento ha estado abierta a todos y ha sido vehículo de expresión donde han publicado sus artículos importantes filósofos y profesores universitarios, tanto de España como de América Latina preferentemente. Pensamiento, en la actualidad, sigue abierta a la publicación de cuantos productos de calidad le sean ofrecidos. Pensamiento edita tres números al año de carácter ordinario. Desde 2007 viene publicando un volumen especial dentro de la serie: Ciencia, Filosofía y Religión. Pensamiento consta, entre otros, en los siguientes índices y bases de datos internacionales y nacionales: Colección principal de la Web of Science (Clarivate Analytics): Arts & Humanities Citation Index. SCOPUS (Elsevier). Current Contents Connect (WoS). PERIODICAL INDEX ONLINE (ProQuest). INTERNATIONALE BIBLIOGRAPHIE DER GEISTES IBZ. REPERTOIRE BIBLIOGRAPHIQUE DE LA PHILOSOPHIE DE LOUVAIN. PHILOSOPHER'S INDEX (The Philosopher`s center). CBUC (Consorci de Biblioteques Universitàries de Catalunya). InDICEs CSIC. DIALNET (repositorio). LATINDEX. ULRICH`S (ProQuest). MIAR (Sistema de medición cuantitativa de la visibilidad de las publicaciones periódicas en Ciencias Sociales: índice de difusión ICDS de PENSAMIENTO: 9.977). REDIB, Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico.
El Servicio de Publicaciones de la Universidad Pontificia Comillas (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas en Revista Pensamiento. Está permitida la reutilización del contenido bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Unported.
Hacia la conciliación del hombre neuronal y del hombre computacional
Derechos de autor 2025 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
El concepto de «noosfera» como contribución a una ética de la «geosfera». Del «misticismo ecológico» al activismo espiritual
Apoyándonos en el concepto de noosfera, entendida como la coevolución del pensamiento del ser humano para transformar el mundo a través de artefactos tecnocráticos, pretendemos ahondar en los valores espirituales subyacentes a los mismos y cómo estos dan lugar a un misticismo ecológico donde la geosfera se presenta como una hierofanía y, de ahí, da lugar a una praxis geoética basada en una resistencia en esperanza. En este sentido, nuestro estudio se puede contextualizar en el ámbito híbrido que surge de las relaciones entre cultura, naturaleza y religión. Este artículo tiene como propósito estimular la conciencia de la espiritualidad, cuya definición podría ser la dinámica de lo que da vida, y que dé lugar a una conversión ecológica, tal como propone el Papa Francisco en su encíclica Laudato Sì (LS).
Explorando un fundamento teológico de la unidad y la integridad humana en diálogo con las neurociencias: revisando el concilio de vienne y las antropologías cristianas contemporáneas
Las neurociencias están contribuyendo a cambiar nuestra comprensión de la naturaleza humana. Actividades que antes se atribuían a un alma espiritual e inmaterial ahora se asocian con el cerebro. Este artículo presenta las bases para desarrollar un monismo teológico y antropológico no reductivo que pueda integrar los hechos neurocientíficos y contribuir a los debates sobre la relación entre el cuerpo y el alma. Un análisis de la fórmula «simul unitas» del Concilio de Vienne permite traducirla como «unida como una realidad total y completa». Esta revisión y el estudio de las antropologías cristianas contemporáneas inspiran algunos de los conceptos teológicos propuestos: unidad dinámica, soteriológica, relacional, cristológica y escatológica.
La metafísica orteguiana y sus relaciones con la técnica
El presente artículo se centra en exponer la innovadora propuesta metafísica del filósofo español José Ortega y Gasset. A partir de su comprensión del ser como construcción, trataremos de mostrar el núcleo de la metafísica orteguiana, en la cual los motivos de la técnica, la construcción y la creación tendrán un papel decisivo. Se contrapondrá este planteamiento con ciertas posturas constructivistas, con las que la metafísica orteguiana sólo guarda un parecido superficial, así como con algunas ideas de contemporáneos de Ortega como el filósofo alemán Martin Heidegger. Concluiremos reafirmando la potencialidad del pensamiento en Ortega, especialmente en lo que respecta a su propuesta metafísica.
La crisis de la responsabilidad individual en las sociedades tecnológicas
Hasta la publicación de El principio de responsabilidad (1979), la mayor parte de los sistemas éticos occidentales se centraron en el carácter exclusivamente inter-subjetivo de las acciones, sin prestar atención al modo en que dichas acciones se relacionaban con el medio, pues este último era concebido como algo completamente independiente de las mismas, o por lo menos con un comportamiento determinado y fácilmente previsible frente a ellas. Con el desarrollo de la tecnología y el conocimiento de los sistemas complejos ha entrado en crisis dicha concepción del medio, alterándose con ello el tipo de responsabilidad ética de las acciones. El presente artículo desarrolla el modo en que los sistemas no-triviales ponen en crisis la concepción de responsabilidad desarrollada por Hans Jonas, abriendo la puerta a una nueva concepción de la misma, apta para el tipo de inter-conexión (subjetiva y objetiva) propia de los sistemas complejos.
Rafael Domingo Oslé (2025). El sentido del cristianismo
Gary Lachman (2020). El conocimiento perdido de la imaginación
Rogelio Rovira (2024). La fuga del no ser
Derechos de autor 2025 Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
«La pregunta por la técnica» en la era de la cibernética: el caso de Bostrom, Kurzweil y Kelly
Uno de los temas fundamentales a los que hoy en día debe hacer frente la filosofía es el desarrollo protagónico de la tecnología. En este sentido, la pregunta por la técnica de Martin Heidegger suele ser considerada como una de las reflexiones irrenunciables al momento de aprehender filosóficamente el desarrollo de la técnica y su influencia en nuestras vidas. Por este motivo, en el presente artículo problematizaremos los principales elementos en torno a los cuales gravita la propuesta heideggeriana y, a partir de aquí, presentaremos tres enfoques actuales que actualizan este cuestionamiento en nuestra actual era cibernética.
Los conceptos de «symphonia» y «diaphonia» en el pensamiento musical de Isidoro de Sevilla
Isidoro de Sevilla, padre y doctor de la Iglesia, es considerado uno de los más grandes enciclopedistas de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Entre los muchos temas que trató se encuentra la música y, dentro de esta, diferentes conceptos armónicos, dedicando una especial atención al de symphonia, y, en menor medida, al de diaphonia. En este artículo se analizan por primera vez los conceptos de symphonia y diaphonia dentro del marco del pensamiento musical isidoriano, localizando y analizando todas las reflexiones sobre dichos conceptos distribuidas por toda la obra del obispo hispalense. Para ello se partirá de la tradición clásica y patrística de la que proceden, teniendo en cuenta también el resto del pensamiento isidoriano, musical y no musical.
Nuevas tecnologías: aprendizaje creativo e identidades pedagógicas prospectivas. Una aproximación desde la fenomenología trascendental en Husserl
Este artículo analiza el binomio «tecnología-sociedad» aproximándose a la concepción de la trascendencia en Husserl. Reflexionando sobre dimensiones como la flexibilidad biotecnológica del cuerpo, la creatividad y las identidades pedagógicas prospectivas, comprobamos que el uso de una tecnología brinda la oportunidad a la acción educativa de operar con libertad, pero no establece criterios reconstructivos de modelos ideales de educación. Concluimos que la diferencia entre la estructura educativa y la social radica en que la primera determina objetivos y la segunda distribuye medios.
El principio aristotélico «esse in subiecto» en la demostración de la inmortalidad del alma. El «De immortalitate animae» de san Agustín
El encuentro de san Agustín con el aristotelismo tuvo dos vías: por un lado, las traducciones latinas de los comentaristas, que buscaban la integración de Platón y de Aristóteles, aunque señalando la primacía del primero; así el aristotelismo alcanzó un nuevo auge, pero bajo la dirección conceptual del neoplatonismo. Por otro lado, la lectura de las Categorías, en alguna de las traducciones latinas que circulaban en su época. En este doble marco de recepción, postulamos la presencia del principio aristotélico esse in subiecto, en la argumentación sobre la inmortalidad del alma, y discernimos las consecuencias de este recurso. Si bien la teoría de la reminiscencia explicaba la procedencia del conocimiento como el recuerdo más verdadero, esta constituía una dificultad insuperable para una mentalidad creacionista; consideramos que el elemento aristotélico actúa sobre esta estructura platónica: la experiencia de las cosas no es recuerdo, sino evocación. Mediante el recurso del principio aristotélico, san Agustín transmuta la inmaterialidad del alma platónico-aristotélica en espiritualidad.
El planteamiento de la cuestión de si Nietzsche puede ser calificado de pensador historicista pretende poner de manifiesto el alcance crítico de su pensamiento y sus posibles déficits. En efecto, la fuerza crítica de la genealogía nietzscheana de la moral se pone de manifiesto en la traducción de lo permanente, idéntico y eterno en términos históricos. La pregunta que surge aquí es si el pensamiento del último Nietzsche es coherente y consistente con su pretensión historicista crítica.
Tristeza y enfermedad. Un episodio del diálogo entre Isabel y Descartes
A partir de la correspondencia que sostienen René Descartes e Isabel de Bohemia, este artículo se propone mostrar cómo el filósofo responde a las inquietudes de la princesa respecto a la relación entre la salud y la felicidad. En la exposición del intercambio epistolar se revela, de manera paulatina, que tanto la posición de Descartes como la de Isabel se van transformando. De hecho, si en un principio Descartes cree poder aconsejarla que es posible romper el círculo, que se ha formado en su caso, entre tristeza y enfermedad, las objeciones de la princesa lo disuaden de tal empeño y decide aconsejarla que asuma la enfermedad y la poca fortuna como parte de su vida; para ello deberá templar su espíritu para así lograr la satisfacción del espíritu. Este texto dará cuenta de la sutileza de dicho cambio en las posiciones de los dos corresponsales.
El papel de la intersubjetividad en la constitución de la identidad personal desde el pensamiento de Gabriel Marcel y Emmanuel Levinas
La tradición moderna ha comprendido al ser humano desde las categorías de sustancia y sujeto. No obstante, dicha comprensión presupone un individuo constituido y autónomo, dejando un rol secundario para la intersubjetividad. La importancia del papel del otro en la identidad personal es reconocida por Gabriel Marcel y Emmanuel Levinas, que coinciden en su crítica al solipsismo moderno. Gabriel Marcel le otorga un estatuto metafísico a la intersubjetividad, siendo la coexistencia una condición de la existencia humana, que permite abordar el misterio de la persona. Emmanuel Levinas va más allá de la intersubjetividad, afirmando que es el otro el que tiene la iniciativa y la importancia radical. En este artículo se abordan de una manera crítica y comparada ambas propuestas, resaltando sus puntos en común pero también sus discrepancias.
Paternidad y filiación: consideraciones sobre su repercusión en la crisis antropológica actual
Este trabajo se centra en la condición relacional del ser humano y el reconocimiento del padre como elemento configurador del desarrollo personal y de la propia identidad. Primero, se muestra la filiación como elemento estructurante de nuestra existencia, con la consiguiente necesidad para el desarrollo psicoafectivo de la relación paterno-filial. A continuación, acerca del carácter trascendente de la persona, se ahonda en la relación originante del hombre con el Padre Creador siguiendo a J. Ratzinger. Al perderse la interpretación amorosa de la relación (paterno-filial) que une al hombre con Dios y orienta la comprensión y apropiación de la propia identidad, como consecuencia de la pérdida de la fe, las relaciones humanas se tornan frágiles. La imagen específica de Dios como Padre refuerza la autonomía de la persona libre que sigue siendo llamada a creer en la absoluta gratuidad de su vínculo con Dios y descubrir como necesaria su vuelta al hogar para encontrarse plenamente consigo misma como hija amada.
El siguiente texto busca interrogar el fenómeno del encuentro interpersonal y sus modos de donación. Para ello, se propone enfrentar esta cuestión a partir los recursos que aporta la fenomenología del acontecimiento de Henri Maldiney. Con ello, el fenómeno del encuentro será interrogado como un acontecimiento que irrumpe en nuestras vidas y que no se deja reducir a su efectuación. De este modo, el encuentro interpersonal antes que ser una experiencia cognoscitiva —epistémica— es, en primer lugar, un acontecimiento que nos pone en juego. ¿Cuáles son los caracteres propios de este darse en persona del otro hombre que pueden ser reconocidos a la luz de una aproximación a su dimensión acontecial? Fenómenos como hallarse hundido en una situación inédita e intimado por la presencia irreductible del otro, así como la disponibilidad afectiva y atencional, son algunos de los caracteres que quisiera proponer examinar con el fin de dar cuenta, en este contexto, del fenómeno del encuentro interpersonal.
Figuras límite de la reducción en la escritura de Maurice Blanchot
El presente artículo se propone realizar un acercamiento a las evocaciones y relecturas del motivo husserliano de la reducción en la obra del escritor y crítico literario Maurice Blanchot. Con este propósito, y situándose en el camino abierto por algunos trabajos que han estudiado sus posibles relaciones con la fenomenología, considera los motivos blanchotianos de la angustia, la soledad esencial, lo neutro y el retorno en tanto admiten ser caracterizados como figuras límite de la reducción. La modulación de esta particular suspensión radical a estas cuatro figuras permite esbozar también la evolución de su pensamiento y de sus relaciones con las filosofías de Heidegger y Levinas. Aunque ciertamente excéntrica con respecto a la fenomenología, la obra de Blanchot no pretende ser sino un acceso fiel a las paradojas y al modo propio de manifestación de las cosas literarias mismas.
Implicaciones epistemológicas y estéticas de la imagen científica para la cultura visual
Los actuales modelos teóricos y educativos que conciernen a los Estudios Visuales, suscriben una Cultura Visual planteada desde la transversalidad; las imágenes transitan diferentes contextos, y cumplen distintas funciones entre las cuales se debaten los regímenes estético y epistemológico. Un ejemplo situado en este marco es la micrografía digital: un corpus visual identificado con imágenes técnicas en su origen productivo, altamente mediadas por artefactos, y leídas como dispositivos de conocimiento. En este sentido, la propuesta se alinea con el denominado sistema ACT (Arte, Ciencia, Tecnología) para hacer converger los distintos canales sensibles y epistemológicos; y describir un proceso, de metáfora visual, por el que somos capaces de traducir modelos abstractos en códigos gráficos que paradójicamente generan imágenes emancipadas. Desde el signo cifrado hasta la autonomía visual, la micrografía replantea oportunamente fronteras y categorías en el terreno académico; así como abre un nuevo camino en la práctica artística visual.
El concepto de formatividad. Un aporte fundamental de Luigi Pareyson a la hermenéutica
A pesar de que el concepto de formatividad surja y se desarrolle en el contexto específico de la estética, su importancia va mucho más allá de los límites de un ámbito o una etapa determinados de la especulación filosófica de Pareyson. A nuestro entender, la relevancia de este concepto estriba en su universalidad y en el hecho de que permite arrojar luz sobre la naturaleza de la interpretación, específicamente, sobre su modo concreto de funcionar. Desde este punto de vista, la formatividad representa, además de una adquisición definitiva para la hermenéutica de Pareyson, también un aporte fundamental para la hermenéutica en general. La primera parte del artículo pretende demostrar que la formatividad es el interno «secreto» de la interpretación y la razón de ser de su universalidad. La segunda parte intenta ilustrar el rendimiento del concepto de formatividad (es decir, lo que con él concretamente se gana) para la vigencia, alcance y fecundidad de la hermenéutica.
Ciencia, Técnica y Arte del Derecho: un diálogo con nudos
El artículo tiene como punto de partida los cuatro discursos lacanianos: el discurso del amo, de la histérica, de la universidad y del analista. A través de los tres registros lacanianos, simbólico, imaginario y real, se alcanza el punto de llegada: tres metadiscursos jurídicos en los que se establecen tres diferentes formas de asociación (Derecho-ciencia-registro simbólico, Derecho-técnica- registro imaginario y Derecho-arte-registro real). El cuarto nudo/registro (síntoma) y la cuarta dimensión jurídica (historia) se desenvuelven en un contexto iuspsicoanalítico —caracterizado por la falta— que tiene en cuenta «la impotencia de la verdad» y «el poder de los imposibles».
Necesidad, equilibrio y don: sobre el respaldo antropológico de la economía
En la modernidad se desarrolla una antropología del equilibrio que exagera el afán humano de libertad y provoca una crisis antropológica materializada en el principio del resultado. Con ánimo de superar ese reduccionismo, el presente artículo retoma la narrativa del don —primero social, luego moral— para enriquecerla con una propuesta trascendental. El objetivo es mostrar que, aunque el hombre es un ser necesitante, lo más radical —en cuanto ser trascendentalmente abierto y respaldado donalmente— es su capacidad donal. Este respaldo antropológico puede conducir a una renovación de la economía, capaz de abrir nuevas alternativas.
Al final de su vida, Leo Strauss se definió como un epicúreo que ayudaba a hacer del mundo un mundo. El presente artículo intentará dar explicación de esta auto-definición por parte de un filósofo cuya interpretación ha sido y sigue siendo problemática. Tal y como se mostrará, la descripción como epicúreo es compatible con el hecho de que Strauss fuera un filósofo escéptico socrático. Así, la etiqueta de «epicúreo» deberá entenderse más bien en relación con su posicionamiento en el debate entre Revelación y filosofía. Además, es la concepción socrática sobre la relación entre filosofía y política la que explica el hacer mundo de un filósofo como Strauss.
Dos tratados de Francisco Javier Clavigero que se consideraban perdidos: la «Física general» y la «Metafísica»
Este artículo se centra en un manuscrito anónimo en latín del siglo XVIII (ms. 148), encontrado en Guadalajara, México, que contiene tres tratados distintos, uno de los cuales es la Física particular, que se sabe que fue escrita por el famoso jesuita novohispano Francisco Javier Clavigero (1731-1787). El objetivo es mostrar que él es también seguramente el autor de los otros dos tratados. Para demostrarlo, se abordan las siguientes cuestiones: ¿Qué tipo de tratados son los que contiene el manuscrito? ¿Cuál es la postura filosófica general del autor? ¿Son los tres tratados parte de un solo proyecto filosófico? ¿Qué correspondencias se pueden establecer entre el manuscrito y lo que se sabe sobre Clavigero y su curso filosófico general, antes considerado perdido?
D. Acemoğlu y J. Robinson (2025). Auge y caída de las leyes generales del capitalismo
D. Boyarin (2023). The No-State Solution