Inteligibilidad en potencia, potencialidad intelectual e inteligibilidad intrínseca: tres niveles analógicos de perfección en Tomás de Aquino.

Resumen

Una de las denominaciones utilizadas por santo Tomás para referirse al ente corpóreo y al espiritual es la de «inteligible en potencia» e «inteligible en acto». En el presente artículo se profundiza en el significado y alcance de estos conceptos, y en los fundamentos ontológicos de tal distinción. Se considera al alma en cuanto que ocupa el último lugar en el género de lo inteligible, y desde ahí se da razón de la distinción sujeto-objeto que tiene lugar en el acto de conocer humano. A partir de la noción de inteligible en acto, se argumenta a favor de la superación de esta distinción en el acto de conocimiento de sí que tiene una forma separada. Finalmente, y siguiendo en esta cuestión a Francisco Canals, se da razón de la preeminencia que en el pensamiento del Aquinate tiene la intimidad y subsistencia en sí del espíritu por sobre cualquier pasividad o receptividad.