Razón y fe
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<p><a title="Revista Razón y Fe" href="https://revistas.comillas.edu/index.php/razonyfe"><em><img style="float: left; margin: 0 30px 10px 0;" src="/public/site/images/ana_martin/sep20181.jpg" alt="Razón y fe" width="131" height="183"></em></a></p> <p>La Cátedra Hana y Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión (Cátedra CTR), de la cual forma parte la revista <em>Razón y fe</em>, es un lugar académico de investigación, docencia y divulgación sobre aquellas temáticas de naturaleza científica y tecnológica que tienen implicaciones significativas sobre el ser humano y el conjunto de la naturaleza, así como cuestiones filosóficas y religiosas que admiten un análisis científico. Desde su inicio en 2003, la Cátedra CTR se propuso contribuir al diálogo entre la ciencia y la religión en contacto con organismos internacionales como ESSSAT (<em>European Society for the Study of Science and Theology</em>), ISSR (<em>International Society for Science and Religion</em>), el Metanexus Institute de Philadelphia, el CTNS (<em>Center for Theology and Natural Sciences</em>) de Berkeley o la<em> John Templeton Foundation</em>, para así generar una corriente de reflexión y diálogo abierta a toda el área lingüística iberoamericana. Con el paso de los años, la colaboración y relación con organismos nacionales e internacionales no ha hecho sino incrementarse.</p> <p>El trabajo realizado se desarrolla de forma multidisciplinar buscando contribuir de modo plural y riguroso a un humanismo integral y comprometido con la justicia. De ahí que la Cátedra CTR y la revista <em>Razón y fe</em> tengan como objetivo fundamental contribuir al diálogo entre la cosmovisión propugnada por las ciencias y la que proviene de la reflexión transmitida en las diferentes tradiciones culturales, morales y religiosas de la humanidad, con un énfasis especial en el cristianismo. Esta es nuestra manera de servir tanto a las personas interesadas en estas problemáticas como al conjunto mismo de la sociedad.</p> <p>El objetivo fundamental de <em>Razón y fe</em>, por tanto, es convertirse —en continuidad con la calidad que la ha caracterizado desde su fundación en 1901— en un foro académico de reflexión y discusión sobre aquellos temas que se encuentran en debate entre el conocimiento científico y el religioso, en un ámbito abierto a la diversidad de opiniones y enfoques, a la participación tanto de creyentes (de las distintas religiones y confesiones) como de no creyentes y la de todos cuantos en nuestra sociedad desean promover un diálogo riguroso y profundo entre las ciencias y las religiones.</p> <p>Los artículos de la revista Razón y fe se publican en abierto, tras un proceso de revisión por pares ciegos, y pueden ser compartidos y divulgados de forma gratuita gracias al generoso apoyo de la Cátedra CTR y del Servicio de Publicaciones de la Universidad Pontificia Comillas.</p>Universidad Pontificia Comillases-ESRazón y fe0034-0235<p>Los autores de artículos aceptados en <em>Razón y Fe</em> conservan los derechos de propiedad intelectual sobre sus trabajos y otorgan a la revista los permisos de distribución y comunicación pública de los mismos, consintiendo que se publiquen bajo una licencia <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional</a>. Se recomienda a los autores publicar su trabajo en Internet (por ejemplo en páginas institucionales o personales, repositorios, etc.) respetando las condiciones de esta licencia y citando debidamente la fuente original.</p> <p><a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es" rel="license"><img src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" alt="Licencia Creative Commons"></a></p> <p> </p> <p> </p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18.0pt;"> </p>mayo - agosto 2023 – Núm. 1462 • Tomo 287
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2023-09-122023-09-122871462Francisco J. Ayala (2023). El regalo de Darwin a la ciencia y a la religión
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2023-09-122023-09-122871462313315François Euvé (2022). La science l’épreuve de Dieu?
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Jaime Tatay
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2023-09-122023-09-122871462315317Elaine Howard Ecklund (2021). Por qué la ciencia y la fe se necesitan mutuamente
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2023-09-122023-09-122871462317319Mireia Vidal i Quintero (ed.) (2022). Genealogías del trauma
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Raúl García Pérez
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2023-09-122023-09-122871462319322Pedro Baños (2022). La encrucijada mundial
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Leandro Sequeiros
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2023-09-122023-09-122871462322325Philip S. Gorski y Samuel L. Perry (2022). The Flag and the Cross
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Jesús Sánchez-Camacho
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2023-09-122023-09-122871462325327Franz Jalics (2023). Encontrarse con Dios
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Javier Sánchez Villegas
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2023-09-122023-09-122871462327330François Euvé (2023). Por una espiritualidad del cosmos
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2023-09-122023-09-122871462330332Nicholas Spencer (2023). Magisteria
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2023-09-122023-09-122871462333335XX Aniversario de la Cátedra CTR
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Jaime Tatay
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2023-09-122023-09-122871462179181La cuestión de los universales
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<p>La cuestión por los universales comienza con el franciscano Juan Escoto Eriúgena y llega hasta finales del siglo XIV. El momento culminante de los universales se da en el siglo XII, pero estará presente en todas las propuestas filosóficas desde entonces, ya que trata de entender la relación entre los conocimientos abstractos con sus correspondencias. El problema que se sustancia con los universales es el de comprender si el mundo es lo que es porque en la mente lo organizamos de ese modo o si es el mismo mundo el que nos aporta los conceptos. Cada uno de estos conceptos han sido suficientemente analizados a lo largo de la historia del pensamiento. En el presente, lejos de abandonarse la cuestión, necesita ser repensada, pues parece recorrerse el camino inverso; es decir, realidades existentes son orilladas y pasan al campo de lo invisible y lo irreal asumen un protagonismo cuasi omnímodo.</p>Francisco Javier Aznar Sala
Derechos de autor 2023 Francisco Javier Aznar Sala
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2023-09-122023-09-12287146218320210.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.001Jaime Balmes sobre la frenología
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<p>En el año 1843 se establece un debate entre el teólogo Jaime Balmes y el frenólogo Mariano Cubí. El primero cuestiona los fundamentos científicos de la naciente ciencia de la medición de cráneos y sus incursiones ilegítimas en otros ámbitos del saber. El debate constituye un ejemplo temprano del diálogo entre la ciencia y la teología en la España del siglo XIX.</p>Juan Carlos Aonso Diego
Derechos de autor 2023 Juan Carlos Aonso Diego
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2023-09-122023-09-12287146220322410.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.002Visión cristiana de la ciencia y la técnica en Teilhard de Chardin
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<p>La ciencia y la técnica tienen hoy una gran influencia en la vida humana, proporcionando la ciencia la visión del universo y condicionando la técnica el progreso de las condiciones de vida en un mundo globalizado. Teilhard de Chardin reconoce estas funciones de la ciencia y la técnica y trata de dar una visión cristiana de ellas. Propone que la visión del mundo de la ciencia no solo es compatible con la fe, sino que debe ayudarnos a conocer mejor a Dios creador. Por otro lado, es en este mundo conocido por la ciencia que Dios se ha encarnado en Cristo y, de esta forma, la investigación científica se convierte en una forma de adoración. Para Teilhard la visión evolutiva del mundo que nos da la ciencia encuentra en Cristo su último fin, de forma que la cosmogénesis se convierte en una Cristogénesis. La técnica se ha de ver dentro de este proceso evolutivo del mundo como elemento importante de la evolución humana. Esta evolución llevará a la llegada del ultra-humano y finalmente a la unión del mundo con Cristo-Omega. Para Teilhard, ciencia y técnica tienen de esta forma finalmente una dimensión cristológica.</p>Agustín Udías Vallina
Derechos de autor 2023 Agustín Udías Vallina, SJ
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2023-09-122023-09-12287146222523410.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.003¿Qué puede decir la ciencia sobre el (buen) morirse?
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<p>La ciencia es ciega a algunos aspectos de la vida humana, entre ellos, el morir como vivencia personal y comunitaria, ya que no puede ver más allá de la finalización de las funciones vitales. Por ello, las distintas perspectivas filosóficas, humanistas y espirituales deben unirse a las ciencias de la salud para poder convertir el tránsito en un acompañamiento de la persona en sus últimos días y de sus familiares. Una herramienta privilegiada para ello es el acompañamiento espiritual al final de la vida. Para defender su necesidad y multidisciplinariedad nos ayudaremos del pensamiento de Habermas y su teoría del interés del conocimiento, así como de la Sagrada Escritura, donde encontramos soporte para este acompañamiento espiritual. Este artículo ha sido escrito desde la perspectiva filosófica y teórica, pero también práctica y experiencial (tanto de la medicina como de la enfermería) del acompañamiento en cuidados paliativos.</p>Carlos Fernández VallsBárbara Álvarez MorenoCarmen Valls Sancho
Derechos de autor 2023 Carlos Fernández Valls, Bárbara Álvarez Moreno, Carmen Valls Sancho
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2023-09-122023-09-12287146223525510.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.004XX Aniversario de la Cátedra CTR
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Sara LumbrerasJaime Tatay
Derechos de autor 2023 Sara Lumbreras, Jaime Tatay
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2023-09-122023-09-122871462257258Acto Memorial. Consideraciones
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Hana Ayala
Derechos de autor 2023 Hana Ayala
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2023-09-122023-09-12287146225926710.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.005Ciencia, pero no sólo ciencia
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Diego Bermejo Pérez
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2023-09-122023-09-12287146226928310.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.006En el XX Aniversario de la Cátedra CTR
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Sara LumbrerasJaime Tatay
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2023-09-122023-09-122871462285288Teilhard de Chardin y el futuro del mundo
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François Euvé
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2023-09-122023-09-12287146228929710.14422/ryf.vol287.i1462.y2023.007Cine-concierto “Teilhard de Chardin en China”
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Mercè Prats
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