Apuntes biobibliográficos sobre Gonzalo Higuera, S.J.

Resumen

Numerosos indicadores sugieren que con ocasión del Concilio Vaticano II existió una revolución disciplinar en la teología: parece que ha de otorgarse una especial atención a quienes escribieron los nuevos libros de texto, después de la súbita obsolescencia que experimentaron los manuales en uso hasta 1965. Este artículo viene a convertirse en merecido homenaje para Gonzalo Higuera, maestro conciliador en un agitado período de revisiones disciplinares. El apartado V (apuntes biobibliográficos sobre G. Higuera) constituye el núcleo de este escrito. En él se recorre su formación académica y el trabajo intelectual centrándose especialmente en el periodo postconciliar y la tensión teología – magisterio. Los Ensayos de teología moral de G. Higuera en 1972 y 197 3 pueden ser equiparados al tipo de textos innovadores, pero sectoriales y provisionales que algunos autores producen en los tiempos de crisis de una disciplina, antes de que exista una nueva vertebración de la disciplina tras la revolución disciplinar. Entre su biografía destaca el autor que G. Higuera era responsable de la enseñanza de temas sociales cuando la Universidad de Comillas se trasladó a Madrid en los años convulsos, no solo del postconcilio, sino de la reforma sociopolítica española. Los apartados I, II y III, menos extensos, contienen elementos para un encuadre temático general y explicaciones terminológicas. Entre otras se hace referencia a los vocablos «apuntes» y «biobibliográfico». El apartado IV, tal como indica su epígrafe, aporta referencias bibliográficas de G. Higuera. Estas referencias bibliográficas fueron seleccionadas en función de los objetivos de una investigación, que se planificó en 1991, sobre el cambio de matriz disciplinar en la teología moral después del Concilio Vaticano II. Los resultados de esta investigación ya han sido publicados. Finalmente, el apartado VI se centra en el trabajo del grupo Praxis Cristiana. En el Vaticano II tuvo lugar una· «revolución» para la moral como disciplina. Los libros de texto tuvieron que volver a ser escritos: aparecieron nuevos libros de texto, nuevas revistas y nuevos diccionarios para difundir la nueva «ciencia normal». Estos libros de texto, estas nuevas revistas y estos nuevos diccionarios utilizaron una nueva «matriz disciplinar». Los nuevos libros de texto habrían sido, Praxis Cristiana entre ellos, vehículos expresivos de la nueva «ciencia normal». Se crearon, además, nuevas «tradiciones de investigación», donde autores de diferentes «generaciones» ensamblaron y ajustaron sus personales «programas de investigación».