The Hispanic Baroque as an alternative spirituality for an era in crisis
DOI:
https://doi.org/10.14422/pen.v78.i300.y2022.016Keywords:
Hispanic Baroque, Gracián, Foucault, spirituality, creativity, love, truth, crisisAbstract
Foucault denounces that Christian Spirituality, by proposing that the knowledge of truth is achieved in relation to the Word of God, incurs in a circularity. This circularity brings as a consequence that self-knowledge does not have as its goal the self-affirmation of the self, but the renunciation of the self for the affirmation of a transcendent other, thus generating a pastoral power that, in the midst of the dynamics of salvation, demands the obedient submission of the person to a heteronomous law. The purpose of the text is to argue the following hypothesis: the spirituality of the Hispanic Baroque —insofar as it puts God, the Revealed Word and the human world in epoché— offers significant keys to understand access to truth not as a renunciation of the self, but as the spiritual exercise of a self energized by creative love. In this sense, the Hispanic Baroque provides guidelines to confront the Foucauldian critique and to characterize an alternative mode of spirituality in times of crisis.
Downloads
References
Arrupe, P. (1981). «Arraigados y cimentados en la caridad», en: Manresa 53, pp. 106-117.
Barroso, O. (2020). «El barroco literario español como vía de solución de los problemas detectados en el giro subjetivo del último Foucault», en: Pensamiento, vol. 76, nº. 290, pp. 679-696. DOI: 10.14422/pen.v76.i290.y2020.013
Boecio, S. (1976). «Libro de la persona y las dos naturalezas», en: Fernández, C., Los filósofos medievales, Selección de textos. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Buber, M. (2003). El eclipse de Dios. Salamanca: Sígueme.
Cerezo, P. (2015). El héroe de luto, Ensayos sobre el pensamiento de Baltasar Gracián. Zaragoza: Fernando el Católico.
De la Peña, F. (2008). «El psicoanálisis, la hermenéutica del sujeto y el giro hacia la ética en la obra tardía de Michel Foucault», en: Sociológica, 23, 66, pp. 11-25.
Deleuze, G. (1989). El pliegue. Leibniz y el Barroco. Barcelona: Paidós.
Díaz-Plaja, G. (1983). El espíritu Barroco. Barcelona: Crítica.
Echeverría, B. (2000). La modernidad de lo barroco. México: Ediciones Era.
Foucault, M. (1999). Estética, ética y hermenéutica, Obras esenciales, Volumen III. Barcelona: Paidós.
Foucault, M. (1995). Hermenéutica del sujeto. Buenos Aires: Altamira.
Foucault, M. (2007). Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber. México: Siglo XXI.
Foucault, M. (2014). El coraje de la verdad. El gobierno de sí y de los otros. II. Curso del Collège de France, 1983-1984. Madrid: Akal.
Gracián, B. (1993). «Agudeza y Arte de Ingenio», en: Obras Completas, Tomo II. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Gracián, B. (1993). «El Criticón», en: Obras Completas. Tomo I. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Gracián, B. (1993). «El Discreto», en: Obras Completas, Tomo II. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Gracián, B. (1993). «El Héroe», en: Obras Completas, Tomo II. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Gracián, B. (1993). «El Político», en: Obras Completas. Tomo II,. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Gracián, B. (1993). «Oráculo Manual y Arte Prudencia», en: Obras Completas, Tomo II. Madrid: Biblioteca Castro Turner.
Husserl, E. (1991). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Barcelona: Crítica.
Husserl, E. (1992). Invitación a la fenomenología. Barcelona: Paidós.
Loyola, I. D. (1963). «Constituciones», en: Obras Completas. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Loyola, I. D. (1963). Ejercicios Espirituales. Cantabria: Sal Terrae.
Loyola, I. D. (1963). Obras Completas. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.
Luypen, W. (1967). Fenomenología existencial. Buenos Aires: Carlos Lohle.
Maravall, J. (1990). La cultura del Barroco. Madrid: Ariel.
Molina, L. D. (2007). Concordia del libre arbitrio con los dones de la gracia y con la presciencia, providencia, predestinación y reprobación divinas. Oviedo: Biblioteca Filosofía en Español, Fundación Gustavo Bueno.
Moreiras, A. (2011). «Theologico-Political Militancy in Ignacio de Loyola’s Ejercicios espirituales», en: Eikasia. Revista de Filosofía, V, 37, pp. 15-29.
Nadal, J. (1967). Journel Spirituel, en: Evain, F.; Lauras, A., (ed.), «Contemplatif dans l’action. Écrits spirituels ignatiens (1535-1575)». París: Desclée de Brouwer – Bellarmin.
Rahner, K. (1967). «La Apertura hacia el Dios cada vez mayor», en: Escritos de Teología, VII, 36, pp. 36-53.
Rahner, K. (1994). En el corazón de la espiritualidad ignaciana. Barcelona: Cristianisme i Justicia.
Revel, J. (2010). Foucault, Un pensamiento de lo discontinuo. Buenos Aires: Amorrortu.
Sáez, L. (2020). «La constitución y génesis de la subjetividad. Aporética de la noción de sujeto en M. Foucault y soluciones desde G. Deleuze», en: Pensamiento, vol. 76, nº. 290, pp. 521-544. DOI: 10.14422/pen.v76.i290.y2020.005
Sáez, L. (2018). «Del cosmos al caosmos en la reapropiación actual del Barroco. Una nueva normatividad para afrontar la crisis epocal», en: Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 35 (1), 51-75.
Sáez, L. (2009). Ser errático. Una ontología crítica de la sociedad. Madrid: Trotta.
Téllez, A. y Soto W. (2020). «¿Religión explicada? Debate en torno al concepto de Religión como fenómeno natural de Daniel Dennett», en: Scientia et Fides, 8, 1, pp. 77- 97. DOI: http://dx.doi.org/10.12775/SetF.2020.004
Villacañas, J. (2011). «El esquema clásico en Gracián. Continuidad y variación», en: Eikasia. Revista de Filosofía, V, 37, pp. 211-241.
Villamil, M. (2017). Emociones humanas y ética, Para una fenomenología de las experiencias personales erráticas. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
Villamil, M. (2009). Valores y derechos humanos, Implicaciones jurídicas y pedagógicas. Bogotá: Bonaventuriana.
Violero, J. (2009). «Contemplativos en la acción. Dejarse conducir hacia la integración espiritual», en: Ignaziana. Revista di Ricerca Teologica, 7, pp. 29-96.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
The publishing Universidad Pontificia Comillas retain the copyright of articles published in Pensamiento. Reuse of content is allowed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivates 3.0 Unported. Authors are encouraged to publish their work on the Internet (for example, on institutional or personal pages, repositories, etc.) respecting the conditions of this license and quoting appropriately the original source.
